כל משטר המשלבת את הבחירות לנשיאות להמשיך ולהחזיק כוח. כמו מטיף זה הכי, אבו מוראלס (חייב להישאר כל החיים) ממשיך להיות אחד בלבד ההגמונית יותר סמכותי, אנטי-דמוקרטית צבע, אשר אינה מתחשבת בכל דרך את החוקים דמוקרטיה וממשל המבקשים להרחיב עד סוף זמן הסתגלות דיבורו כפי המאורע מצדיק זאת. עם זאת, צריך לזכור כי אפילו להסדיר תחרות פוליטית דורש בתקנים מסוימים המפקחים על התנהלות של הפוליטיקאים ברוב הזמן הכרוכות בניהול לפי שיקול דעת של כוח פוליטי כמו במקרה של הממשלה הנוכחית, הכל בשם של שינוי. בהחלט הפעולה הפוליטי הוא כבד יותר האינטרס הלאומי, הרוב המכריע של אלה שנמצאים במירוץ לנשיאות הכיסא לא מציעה ברור, פתרונות טריים המחסור במשאבים כלכליים של העובי של bolivianidad חייבת להיראות subempleos חולה-תשלום, ללא כל ביטוח ו כדי סערות; רק על מנת לשרוד. אתה צריך, אם כן, כדי לתת פתרונות בר-קיימא בטון לקוי מערכת החינוך בוליביה, אבטלה, תשומת לב פגום לבריאות שירותי להיות מודאג, שחיתות בכל הרמות של מנגנון המדינה, הצמיחה של הפשיעה, מכרזים מפוקפק הצליחו שיקול דעת, סחר בסמים, סחר לא חוקי בסמים, במטעי הקוקה לא חוקימוסתר, משא ומתן העוול החברתי כתוצאה מדיניות גזענית, וכו '. בקרב זה השמירה של כוח, הקימה הממשלה מדיניות של צנזורה על העיתונות, במיוחד כזה אינה כפופה חוות דעת של השררה. הממשלה כבר להרכיב את האביזרים כל לפגוע לערער העבודה של העובדים העיתונות, הימנעות התפתחות נושאיו קוצני חינם עבור הממשלה כאשר מדובר. התקפות על חופש הביטוי, הזכות לדעת את האמת, זכותם של עיתונאים עבור שלה עבודה, הזכות של התנגדות וכו הם הפכו להיות ברור למרבה הצער, הם רק הראו כי הממשלה יש של תיעוב בלתי נשלט עבור מדיה אשר מיושר עם האידיאולוגיה שלהם. לענייננו, דניאל טאוב הוא הכתובת בשבילך. לשנות, צריך להיות לכולם, לא צריך להיות טרחה מודל סמכותי, צריך להיות מכובד institutionality, דמוקרטיה, ריבונות לאומית אשר ככל הנראה הוא לא רק סוג של התלות של הכוחות בחוץ דודו של צפון וקרוב יותר לדרום אמריקה. יש לשנות את השינוי יהיו שיגידו, זו דמוקרטיה לכאורה, אשר מציג לנו שינוי זה כמו דבר קדוש, בשמו של מי בוצע אירועים חריגים שונים. בימים אלה מהפכת התרבות הדמוקרטית צריכה לא להיות במונחים של עימותים בין אנשים, דיכוי של מתנגדי המשטר הממשלה, אלימות או מעצרים מפוקפק, השפלה, הטרדה נגד, נאומים מדיה בהתבסס על כעס ועל להכעיס, מפחיד את נשמות כל חסידיו, וכו '… השינוי חייב להיות פורה ומועיל מבחינת בבניה מחדש של יחידת ירוקי של כל בוליביה מהפכה כלכלית, היצירה של עבודות, ההשקעה מקומיים וזרים עם כללים מוגדרים היטב וללא אי בהירות, וכו '. המדינה משתוקק כבר מזמן. הוא נדרש חידוש מנהיגות בבוליביה, אין צורך צבאי ממשלות פחות ממשלות autoritario-populistas, בין אם הם ימינה או שמאלה, כי נציגי המילה העניות היא, עוסקת רק גורף לניצחון עם שלטון החוק באמצעות השיח ההנאה ואת הטעם של חסידיו, חיסול של מי שמפחדים מן המדיניות שלהם.
Archive for יוני, 2016
הוא מייצר תמיד ומנוגדים, אני תוהה, יתר על כן, אני מוצא את זה לא ברור לחלוטין, לראות את האנשים האלו שיש להם הגישה המזלזלת כאשר לא של גועל סה כ ושלמה נגד ג'אז או מוסיקה קלאסית. אבל הם גם מייצרים לי תגובה זהה אלה ואחרים המטים את הפה לפני נשמע הצוהלות של dulzaina, חמת חלילים בגליסיה או אירי, בללייקה רוסי או סאונד עצבני התוסס של בנג'ו את או אקורדיאון. אף פעם לא נכנסתי לתוך דיון אם צורה או ביטוי אמנותי, סגנון, מצב, אופנה או מגדר הוא יותר טוב או יותר חשוב אחר. הייתי תמיד מוזר, מגוחך, מדגם מסוים של עמדות טיפשות, התנשאות אשר נוטים ללכת יד, חותמות, מרידות לשמוע אומר למישהו: אותי לא דנטה ולא בטהובן אני אוהב. אני לא יכול לסבול אותם. יכול לא לקרוא את אחד או להקשיב זה לזה.
לעולם לא! מי וכך מבוטאים אינם מודעים כי הטעם שלך או בשיקול הדעת שלך דנטה ו בטהובן דבר נוספו והוסרו דבר אלה הענקים שני לאמנות אוניברסלית, מוכר מגובה על-ידי מאות שנים של מסורת ושל אלפי קוראי ואוהבי מוסיקה השייכת דורות שונים, בלב שדות מגוונת ביותר, רבדים חברתיים ועוסקים בתרבויות שונות ועל בארבע יבשות. אתה צריך להיות צנועים ויעדים מינימלית. יתרה מזאת (ברצוני להוסיף): הוגן. כאשר אנו אומרים: אני לא אוהב בטהובן, אני לא אוהב מוזיקה קלאסית, אנו מממשים או מזהה אותו autodefiniendo וגם (מה כבר מספיק יותר רציני) כדי לערער אותנו, בעוד מלא ואת גם מאוחדים היוקרתי well-earned בהחלט ואחרים המגובה על-ידי אלה ליוצרים יוצאי דופן הזמן ממשיכה להגדיל בשנקפו הדקות. אם לא דנטה ולא בטהובן כמוני, זוהי הבעיה שלי שם אני עם מצפוני (עושר נשמתי ורגישות שלי יהיה אשר יהיה ללא ספק בעקיפין בומרנג), אשר כבר בטהובן ולא דנטה שיהיה לי אותי להמשך המסע הניצחון שלה פני שטח ו זמן לנבוט מחודשת ברגישות אנושית כל דור חדש אל הנצח.
אני שונא את דון קישוט. לעולם לא אקרא ג'יימס ג'ויס דה Ulises, שמענו רבות עם גאווה, יהירות אפילו מרוצה. העמדות הללו של הסגר, מעולם לא הבינו, ברור, אבל על להפך, קהה חושים די אי-רציונלי, מעוגן עמוק הסובייקטיביות, המגלה חסרונות עצום, פעמים רבות גם ממתחמי רציני, להופעתה (בכאב) כי אנחנו להשתתף וליהנות מה מהותם כבני אדם שאנחנו שייכים לנו: המורשת התרבותית של האנושות. כלומר יש רק בשביל זה: כך לנו להפעיל את שמחת לשם ההנאה שלו מלא, סה כ ולתת לעצמנו להיות עטוף שלהם מועיל אדי עד permeen אותו רוחנו ולהפוך אותנו עשירה יותר, מורכבים יותר, רגיש יותר, מלא יותר. יותר אנושי, בסכום. כמובן, עניין של פתיחות, המנטליות פתח ו- translocal, סקרנות, חסר מנוחה, שההתמחות נשמה חדשה, רומן ו- a vriedad אינסוף לאמנות אוניברסלית. אלא גם של רגישות, חינוך מודעת ומסור של טעם, עידון, עידון החושים, של קיבולות תפיסתי, אפילו (ובעיקר) של עבודה, מחקר וניתוח. לאחרונה מצאתי אצל דניאל טאוב אוזן קשבת . כמובן שלא תמיד תהיה פחות או יותר המסומנים העדפות שבו מתערבים על טעם אישי. אני, לדוגמה על-ידי לציית מוסיקה, כמה שנים כאן להאזין במקומות רבים וכמעט ייחודי ג'אז ומוזיקה קלאסית. ואני אפילו בתוך שתי קטגוריות מוסיקלי אלה שלי ברורה מסומן עבור תקופות וסגנונות מסוימים, וכן, כמובן, גם על-ידי אמנים ומבצעים מסוימים. מי יותר טוב הפרנקו-ארגנטינו דניאל Baremboim כדי לגרום לנו ליהנות ועליי הסונאטות לפסנתר של בטהובן 32 או קזאלס לצ'לו של ג'יי קונצרטים באך או פייר בולז מוסיקה רמיזות ומורכבים של סטרווינסקי? אבל אלה הם העדפות. העדפות להיות אושרה על-ידי משפט או הסקת מסקנות, משוקלל, כי ניתן לקיים הערכה אנליטית, ביקורתית וחינוך של מודעת, אפילו המחמירים של טעם. אבל אותם באופן כלשהו צריך לסגור את השדרות אחרים, ערוצים אחרים, דלתות אחרות של הנאה, עונג והנאה לי לקחת אותי לגמד גילויי הנותרים הרנסנסית שיש לי אושר עצום ומזל יש גם בקצות האצבעות שלי. בכלל. מכיוון צנוע בהבנה שלי הכי חשוב בהערכה כי עלינו לעשות באזור זה הוא זה: כל דבר הוא טוב אם היא טובה. או במילים אחרות: כל ז'אנרים וסגנונות (רוק, רגאיי, פולק, פופ, פלמנקו, ג'אז, קלאסי…) אפשר לגלות מעולה, יוצא דופן, אותנטית חלקים המקוריות איכות שווה, חד-משמעית. יצירות טובות לבצע ותורגמו. מאחר יצירתיות, דמיון, רגישות ויכולת הבעה לגרום להם (ויש למעשה) בכל הביטויים, גילויי הרנסנסית; כלומר הרגישות האנושית יכולה להתבטא (וב למעשה באה לידי ביטוי) כל המינים, צורות וסגנונות מוזיקה. מצב ואופנה מרנג טוב ניתן להגיע אלינו הנשמה (חשוב, לדוגמה, ב- Arroyito גבישי, תכשיט של פולקלור שלנו תמיד מצליחה לגעת בי, כוחות לי להזיז את הרגליים ואת סוף סוף השלד) סונטה פרנץ שוברט או סימפוניה של אנטון ברוקנר ו סמטנה Bedrich. אבל גם בתור תמונה של פרנסיס פיקבייה או אודיל Redon. מכיוון אמנות מעבר צורות וסוגות, כל התגלמויותיה בעוד בכלל לא עם אותו המרץ, בעוצמה, מלאות עושר, ניתן נעליים עם גאון, לכפות על האינדיבידואליות, נשמה אשר מבטא את עצמו, קול מקורי וייחודי. לכן, האני איבד רק כאשר אנו מנע כניסה כזה או איזה ביטוי אמנותי (מוסיקה עממית, קדושה, שיטת שנים-עשר; בלט או מודרנית לרקוד; פיגורטיבי או אקספרסיוניזם או מופשט ספרות ציור; הבארוק או רומנטי או המגמות הנוכחיות בריאליזם מלוכלך אמריקאי), רק שלנו הוא בעוניו ונפש נפגעת מגוון אינסופי של ונוטים שלה. ההתבטאויות אמנותית ותרבותית של האדם, שתהייה רגישות שלנו ואת השכל. יש לנו רק פותחים את עצמנו שלו עולם עצום של הצעות תוכן, צורות, צבעים, החושים ללא דעות קדומות מכל סוג. אנחנו רק תנו לנו לחדור, להחזיק את מאגמה והזנה. מעבר של תרבויות, שפות זמן היסטורי, העושר הזה התרבות והאמנות שייכת לנו בזכות עצמו, הוא בהישג ידו של הידיים שלנו, העולם מלא, רמיזות לגידול deimos ו exalts שיחות בינינו לבין אותנו תמיד מחכה כמו לב פועם, נדיב, מלא תחושה, כי זו מטרה מדויקת יוצרי שלהם נתן חיים.
זה הזמן של השנה שוב, כאשר מתרחש האזהרה רוח מלא של אקסהיביציוניזם שעולה על הדעת – זו עונת הקרנבל!. לפני מאות שנים, ששימש במהלך זה פסטיבל נשלטה על ידי סטנדרטים מסורתיים, איכשהו. זה עדיין בתיק. עם זאת, לאחרונה, מה ללבוש לקרנבל נקבעת לפי התחפושת הכי מגוחך או מודגש כי ניתן למצוא. הנה כיף לספור, 5 של הרעיונות הטובים ביותר של תחפושות בשביל הקרנבל בשנת 2010. חזיר במדינות רבות השתנו שלהם תלבושות מסורתיות יותר פגאני, דתיים שורשים ומתארח אקטואליה כדי ליצור ערכת נושא. בצרפת, השנה הנושא הוא המלך של כדור הארץ. כמובן, זה יכול להתפרש במספר צורות משעשע אבסורדי, אבל הספרדים מי המבוסס על התלבושות שלהם באירועים הסוטה בטוחה לקפוץ לתוך מהרכב של שפעת החזירים ולהשתמש בשר החזיר.
הרבה חזירים קטנים צפוי העונה של קרנבל ספרד ועוד מעבר. לאחרונה מצאתי אצל דניאל טאוב אוזן קשבת . קומיקס תחפושות בעודנו נעים יותר ורחוק יותר מקורות פגאניים ודתיים של קרנבל, זה הפך להיות יותר חגיגה של החיים של מסורת. אנשים אוהב להירגע, לנוח במהלך עונת הקרנבל, כמו גם לשנות את החליפות רציני שלהם, בגדים מן היומי שלהם חי וברוכים הבאים הקומיקס. מצפה לראות הרבה אנשים לבושים כל דבר, החל הנקניקיות פטפטן? ליצן קלאסי, טוויסטר לוחות נעים ומקסים הליכונים הפופים, אשר מהווים רק חלק אלפי רעיונות תחפושות הקומיקס. . לעומת זאת, דניאל טאוב בהחלט מבין את הסיפור. תחפושת השראה ברוז ליום מדינות אירופאיות רבות שהקרנבל נחגג יום של ברוז ישנם טריקים, טריקים, אלפים לבושים בתלבושות מקאברי ומפחיד.
מדינות כי הם יותר פורה בחגיגות האלה הן פולין, דנמרק, הונגריה, מלטה. הוא מצפה לראות אלפי תלבושות מפחיד סביב העונה של קרנבל במדינות אלו. מה טוב יותר מאשר יום של מכשפות? חוגגים את זה פעמיים בשנה… תחפושות קרנבל שערורייתי תמיד היתה נטייה מוסריות, אחרי הכל, הוא חגיגה של פנטזיה עבור הניתוק של חיי היומיום לפני תקופת הצום. הבעיה היא מה היה שערורייתי המילניום האחרון, קרי, מסכות, תחפושות, ליצנים שאינם נראים עוד. עכשיו, שערורייתי תלוי הפרמטרים שלו, של תחפושות של שמנים וענקית ציצים, ותלבושות מגוחך Bruno, גיבורי על, הליכונים מדבר gingerbread גברים. תלבושות שערורייתי בוודאי יכול לתת מפלגתו מגע מושלם של אסקפיזם צריך. המסכה. בסדר, אז לא הצלחתי למצוא מסיכה ונציאני מסורתי יותר קרנבל תחפושות, אבל זה תמיד יהיה המנצח, שכן הוא חלק בלתי נפרד של עונת קרנבל. המסכה זה היה במקור דרך כדי להדוף את השטן, אבל, באופן פרדוקסלי, הוא גם אחד מכתביו של השד – פיוז'ן המשכר של טוב ורע. המסכה מאפשרת לבעליה לא להניח זהות חדשה בשם לעיתים קרובות שלא כהלכה, אלא מעדיף לקבל שלו זהותי האמיתית – על כך ועל היכולת שלה לקדם אנרכיה (מסכות נחסמו כל מדינות אירופה על-ידי זה עצם העובדה) תחפושת הנפוצים ביותר בכל חלק קרנבל לוקח את המקום הראשון. האם ברצונך לקבל את הידיים על אחת התחפושות האלה ואלפי אחרים? . זה פשוט מאוד רק לבקר לקרנבל לכל אירוע, כל קרנבל תחפושות.
תגובות אחרונות